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| 作者：王小栗 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2005-8-25 | |||||
在还有许多人居住在风雨飘摇的房屋里、吃着劣质食物、喝着脏水的时候，谈论动物福利是不是有些不合时宜？但另一个方面的问题是：人类与动物难道不应当是平等的吗？这个世界如果没有了动植物，只剩下人类，会是什么样？我不敢去想象，只想起邻居大娘的小狗失踪了，也许是去流浪，也许是被人宰杀。大娘老泪纵横，说小狗对她可好了。小狗要是被人领走，成为别人的占有物还好。一旦成了流浪狗，它就将和那些野生动物一样，命运难测。 对动物来说，人已经大面积地侵占了它们的家园，并且在从它们身上获取了欢乐、食物和金钱等利益。那么，人们又该给动物怎样的待遇和保障？人们是否应该约束自己，不给动物带来痛苦？对虐待农场动物、实验动物、伴侣动物、工作动物、娱乐动物和野生动物的人，该不该用法律给予处罚？ 1809年，有人在英国国会提出了禁止虐待动物的提案。这种主张并不是一时的多愁善感，而是严肃的道德、法律和政治议题。但提案在上院获得了通过，却在下院遭到一片嘲笑。幸好没过太久，世界上第一个反虐待动物的法津还是在英国诞生了。到现在英国有关动物保护的法律有10多个，如鸟类保护法、动物保护法、宠物法、斗鸡法、动物麻醉保护法、动物遗弃法案、动物寄宿法案、兽医法…… 今天，地球上对动物保护和尽一切可能保留生物的多样性已达成共识。但仅仅保证动物的生命安全和家园还不够，动物应该像人类一样享有必要的福利。如果我们知道很多人每天食用的猪在被宰杀前常被注水，遭到惨不忍睹的折磨时，我们会作何感想？如果我们知道动物园的大象因为失去了足够的生存空间和同伴而患上了抑郁症时，我们又会作何感想？在美国，屠宰必须遵守给牲畜造成最少的痛苦为原则；在欧洲，许多动物园已经把大象送回它们的故乡，象馆里只留下象的巨幅图片和影视资料介绍。动物不会主动地向人类争取自己的权益，所以人类必须充当动物的道德代理人，表达和捍卫它们的生命权利。 要让人们接受“人与动物平等生活在一个地球上”的观念，不是轻松的事。法国哲学家笛卡尔对动物的看法影响了几代人。他认为动物不会思考，因而不会感到痛苦。不过，伦理学家边沁认为，笛卡尔的错误在于把会思考和会感觉苦乐混为一谈了。边沁说，“问题不在于动物是否能思索，是否能说话，而在于它们是否能感到苦乐”。边沁坚持把人道主义关怀运用到动物身上，他认为，在判断人的行为善恶时，必须把动物的苦乐也考虑进去。随后，美国人伯格提出，残酷地对待活着的动物，会使人道德堕落，并变得野蛮起来。如果一个民族不能阻止其成员残酷对待动物，也将面临危及自身和文明衰落的危险。 |
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| 文章录入：王小栗 责任编辑：Anasa | |||||
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